不知从何时起，对人的评价体系发生了有趣的嬗变，有趣之处集中体现于“伪君子与真小人”之辩。竖竖耳朵，往往听到这样的话：真小人可恶，但伪君子更可恶。

    “任我行”被人无限理解，甚而膜拜；“岳不群”被人彻底唾弃，进而踏上一脚。

    我的理解，之所以“小人”得宠“君子”遭弃，其要害，不在于“善-恶”而在于“真-伪”。真为人诟病的，不是君子之风，而是以君子之名而行小人之实，所谓伪善。人们专注于清剿假模假式的善，以至于彻头彻尾的恶，趁乱，成功趟了一次浑水。自然，“真小人”的那点“真”都显得可爱了。

　　真是如此吗？

　　关于此话题，柏杨有过更有趣的议论：伪君子可恨，但真小人更可恨。毕竟，伪君子还戴着道德的面具，轻易不会撕破脸，当他们被逼到墙角时，多少还能唤醒些道德意识。相反，真小人是没有道德底线的，当他一身轻松地干坏事时，你只能两手一摊了。

　　书袋不掉了，回头说足球——以“善-恶-真-伪”为经纬。

　　今年中超：真君子是光谷，受到不公正对待，愤而退出，说到做到，一水“0比3”成全各路诸侯；伪君子是国安，占了便宜还卖乖，佯装退出，说到做不到，徒留足坛笑柄。

　　而真小人，在我看来是申花。洗牌门踏破道德底线，为同道不齿；争冠戏雷声大雨点小，遭世人耻笑。这一切都是公然行之，伪装倒是没做，面具的确没戴。

　　遗憾的是，此等赤裸裸没被贴上“可爱”的标签，掌声未闻，嘘声不少。原因何在，朱骏当深思。伪君子可恶，恶其伪善；真小人可恨，恨其不顾廉耻。中超要世道清明，要求真，更要向善。诚然，朱骏不能代表申花，申花也不能代表一座城市。然而作为这座城市一名普通公民，还是希望这支球队有君子之风。

　　争议不断未必是坏事，但有口皆碑总归是好事。

    文/杨健